Iesaki rakstu:

PÄ“dÄ“jos mÄ“nešos Rietumu pasaulÄ“ musulmaņi nav pastrādājuši nevienu ievÄ“rojamu teroraktu, bet, kā mÄ“dz teikt, – jo lielāks aktieris, jo lielāka pauze. ArÄ« patlaban, vasaras karstajā svelmÄ“ viņi neko vairāk par nažu uzbrukumiem Londonā nav izdarÄ«juši. IespÄ“jams, tas tāpÄ“c, ka visi teroristi patlaban ir devušies hajj jeb ikgadÄ“jā islāma svÄ“tceļojumā uz Meku.

Pirms pāris gadiem Dievs izspÄ“lÄ“ja nežēlÄ«gu joku ar miera reliÄ£ijas sekotājiem, Muhameda dzimtajā pilsÄ“tā sabojājot ceļamkrānu, kas beidzās ar trÄ«s ciparu skaitļa ticÄ«go nosÅ«tÄ«šanu uz paradÄ«zi. ŠÄdas lietas man liek ticÄ“t karmai. Šoreiz pastāstÄ«šu Jums, kāpÄ“c islāms ir totalitāra sekta, kuras idejas ir salipinātas kopā no Muhamedam apkārt esošajām reliÄ£ijām – kristietÄ«bas, jÅ«daisma, zoroastrisma un politeisma un citām – respektÄ«vi, plaÄ£iāts. Rakstā izmantosim visus iespÄ“jamos svÄ“tos rakstus, kā arÄ« citu islāmisko literatÅ«ru. Musulmaņi saka, ka Muhameds ir praviešu zÄ«mogs, respektÄ«vi – pÄ“dÄ“jais pravietis ar pÄ“dÄ“jo oriÄ£inālo vÄ“stÄ«jumu, kas iznÄ«cināja visus pagāniskos uzskatus un rituālus Arābijā. Es saku, ka šis apgalvojums ir mÄ“sls pÄ“dÄ“jais un šajā rakstā es to apgāzÄ«šu. Un nevajag man, lÅ«dzu, te d*rst, ka viss no pirksta izzÄ«sts. HipersaitÄ“s ir atsauces.

Islāms ir radies no mācÄ«bām un rituāliem, kas bija ļoti ierastas tā laika Arābijā. VietÄ“jie žīdi lasÄ«ja un recitÄ“ja savu Toru un TalmÅ«du, Muhameds pa ausu galam šo to noklausÄ«jās, un tagad šie stāsti atrodami Korānā. PiemÄ“ram, Korāna frāze 5:32 "kas nogalina vienu cilvÄ“ku, tas nogalina visu cilvÄ“ci, bet ja kāds izglābj cilvÄ“ku, tāds izglābj visu cilvÄ“ci" ir truli nokopÄ“ts no TalmÅ«da Mišna Sanhedrin 4.nodaļas “Ja viens iznÄ«cina dzÄ«vÄ«bu, viņš iznÄ«cina visu pasauli, bet ja viens izglābj dzÄ«vÄ«bu, tad viņš izglābj visu pasauli.”, kas cita starpā ir komentārs Pirmajai Mozus grāmatai 4:10, attiecÄ«bā uz Ä€bela asinÄ«m vaidot no zemes pÄ“c viņa slepkavÄ«bas. Muhameds to pārklausÄ«jās, nesaprotot kontekstu, un tagad tas bezsakarā ir iecepts Korānā.

Tāpat arÄ« fiktÄ«vie un Ä·ecerÄ«gie vietÄ“jo iedzÄ«votāju stāsti, kā Ä€brahams tiek paglābts no uguns, kā putns mācÄ«ja Kainam aprakt savu brāli vai kā Zālamans sarunājās ar dzÄ«vniekiem. Tāpat arÄ« tā laika kristiešu nostāsti par to, kā JÄ“zus runāja jau no dzimšanas un kā Marija dzemdÄ“ja nevis klÄ“tÄ«, bet gan zem palmas. Tāpat kā tajā laikā bija pieņemts stāstÄ«t, ka Divradzis jeb Aleksandrs lielais aizceļoja tik tālu, ka atrada peļķi, kurā noriet saule. Neviens vÄ“sturnieks šos stāstus neuzskata par autentiskiem, bet tās bija populāras. Muhameds šos visus stāstiņus noklausÄ«jās un tagad tās ir Korānā.

ArÄ« sābieši, kas pieminÄ“ti Korānā 2:62, 5:69 un 22:17, bija neliela grupa ar monoteistiem, kas bija izkaisÄ«ti visur pa Arābijas pussalu un mÅ«sdienu Irāku, - tie, kas lÅ«gšanu laikā lasÄ«ja savus psalmus un citÄ“ja vārdus “La Illāha illa'llāh”[1] jeb “nav cita Dieva kā Allāhs”. Muhameds to iegaumÄ“ja un vÄ“lāk piekabināja klāt “wa MuhammadÅ«n rasÅ«l’allāh” jeb “un Muhameds ir viņa vÄ“stnesis” un tā radās Šahāda jeb apliecinājums par uzticÄ«bu Muhamedam.

Tāpat arÄ« sābieši un zoroastrieši piekopa lÅ«gšanos piecas reizes dienā, arÄ« Muhameds izdomāja, ka Allāham laiks jāvelka tik pat bieži. Saskaņā ar DžamÄ« al TirmidÄ« 2.grāmatas 65.hadÄ«su, sākumā musulmaņiem bija paredzÄ“ts lÅ«gties piecdesmit reizes, bet Muhameds allāham nokaulÄ“ja lÄ«dz piecām kā sābiešiem un zoroastriešiem. SakritÄ«ba, ne?

PiemÄ“ram, zoroastriešiem lÅ«gšanas ir šÄdā kārtÄ«bā:

Havan (aptuveni pusstundu pirms saullēkta),

Rapithvan (aptuveni pusstundu pēc pusdienlaika),

Uziren (aptuveni pusstundu pēc trijiem pēcpusdienā),

Aevishuthrem (nedaudz vairāk nekā stundu pēc saulrieta),

Ushen ( aptuveni pusstundu pēc pusnakts).

Musulmaņiem lÅ«gšanas savukārt ir sekojošÄ kārtÄ«bā:

Fajr (neilgi pirms saullēkta),

Zuhr (neilgi pēc pusdienlaika),

Asr (pēcpusdienā),

Maghrib (tikko pēc saulrieta),

Insha (ap pusnakti)

Nu, visticamāk, ka augstāk redzamais ir absolÅ«ta sakritÄ«ba un tam nav sakara ar plaÄ£iātismu, jo Muhameds ir visoriÄ£inālākais un labākais utt. TomÄ“r ņemsim vÄ“rā, ka arÄ« klanÄ«šanās metodes lÅ«gšanu laikā viņš ir veiksmÄ«gi pamanÄ«jies nošpikot no persiešu zoroastriešiem un austrumu baznÄ«cas kristiešiem, jo tās pozas izskatās diezgan lÄ«dzÄ«gi (uzklikšÄ·ini arÄ« uz iepriekšÄ“jās hipersaites). Fakts arÄ« ir tāds, ka tolaik visi vietÄ“jie iedzÄ«votāji mÄ“dza ierÄ“kt par to, ka Muhameds tic visām viņu anekdotÄ“m un mÄ“Ä£ina imitÄ“t viņu rituālus.

PiemÄ“ram Ibn IšÄka biogrāfijā par Muhamedu, viens no viņa aprunātājiem tika aprakstÄ«ts šÄdi: “Es dzirdÄ“ju, ka pravietis par viņu teica tā: “Ja kāds grib redzÄ“t Sātanu, lai paskatās uz Nabtalu bin al-Haritu!” Viņš bija brangs, tumsnÄ“js vÄ«rs ar gariem matiem, liesmainām acÄ«m un tumšiem vaigiem. Viņš mÄ“dza nākt un runāt ar Muhamedu, klausÄ«ties viņā un tad viņa stāstÄ«to atstāstÄ«t liekuļiem (neticÄ«gajiem). Viņš bija tas, kurš teica, ka Muhameds uzklausa jebkuru un ticÄ“s jebkam, ko viņam pastāstÄ«s.”[2] Šim apvainojumam Muhameds pat veltÄ«ja pantu Korānā, kurā teikts, ka “starp neticÄ«gajiem ir tādi, kas apvaino Pravieti un saka, ka viņš uzklausa jebkuru. Saki, ka viņš uzklausa to, kas ir labāk priekš Jums!”, ar to mÄ“Ä£inot attaisnot savu naivumu un lÄ“tticÄ«bu. PatiesÄ«bā visi, kas viņam atradās apkārt, saprata, ka Muhameds no viņu paražām paņem pa dažām un pielāgo tās savas jaunās ticÄ«bas vajadzÄ«bām.

Tagad pieÄ·ersimies pie vispagāniskākās un plaÄ£iātiskākās prakses visā islāma ticÄ«bā. Pie paša hajj – svÄ“tceļojumam, kas šogad norisinās no 19. lÄ«dz 24. augustam. Hajj laikā musulmaņi staigā pa apli apkārt savam melnajam kubikam jeb ka’abah un skÅ«psta melno akmeni, kas ielÄ«mÄ“ts tā stÅ«rÄ« un skraida turp un atpakaļ starp kalniem Safa un Marwah utt. Kā JÅ«s domājiet, no kurienes viņi ņem šÄ«s paražas?

Melnais klucis – ka’abah

Lieta tāda, ka pirms Muhameds iekaroja Meku ar saviem bandu bÄ“rniem, ka’abah bija pagānu rituālu un lÅ«gšanās templis, kam apkārt bija 360 pagānu elki un Muhameds sāka tos bakstÄ«t ar koku, sakot, ka ir atnākusi patiesÄ«ba (Islāms) un nepatiesÄ«ba (pagānisms, neticÄ«ba) ir izgaisusi. Šajā laikā Muhameds guva kontroli pār šo templi. Bet kāpÄ“c viņam vajadzÄ“tu pagānu templi?

Pirms Muhameds aizmuka uz MedÄ«nu, viņš Mekā kā qibla jeb lÅ«gšanās virzienu izvÄ“lÄ“jās Jeruzalemi,[3] savukārt, pagāni lÅ«dzās ka’abah virzienā. IespÄ“jams, viņš to darÄ«ja cerÄ«bā, ka žīdi viņu atzÄ«s kā pravieti, bet viss velti, jo, kad viņš aizmuka uz MedÄ«nu, vietÄ“jie žīdi ātri vien saprata, ka viņš ir šarlatāns jo zināja tikai pāris no konteksta izrautas frāzes un stāstiņus no Toras. Aiz dusmām viņš uzcepa jaunu Korāna “atklāsmi” un nomainÄ«ja lÅ«gšanās virzienu, kas lasāms Korānā 2:144 “Un mÄ“s pavÄ“rsÄ«sim Tevi tajā virzienā, kas tev patiks. PavÄ“rs savu seju pret Al-Masjid Al-Harām (Mekas melnais kubiks) un, lai arÄ« kur JÅ«s bÅ«tu, vÄ“rsiet savas sejas pret to. Un patiešÄm, tie, kam ir dota grāmata, zina, ka tā ir patiesÄ«ba, kas nākusi no viņu Kunga. Un Allāhs nav neziņā par to, ko JÅ«s darāt!” Tagad sapratāt, kas patiesÄ«bā notiek šeit?

Viņš sāka pārņemt arvien vairāk pagānisko rituālu cerÄ«bā, ka pagāni pievÄ“rsÄ«sies islāmam. Un viņš attaisnoja to ar murgojumu Korānā 2:127 “Un, kad IbrahÄ«ms (Ä€brams) un IsmaÄ«ls bija uzcÄ“luši Nama (Ka’abah) pamatus, tie sacÄ«ja, “Ak mÅ«su kungs, paņem to no mums! Jo patiešÄm, Tu esi visu redzošais un zinošais!””, respektÄ«vi melno kubiku uzbÅ«vÄ“ja Ä€brams un IšmaÄ“ls. Te sākas vÄ“l lielāks absurds: ja šo namu uzbÅ«vÄ“ja paši galvenie svÄ“to rakstu varoņi, tad kamdēļ musulmaņi vairākus gadus iesākumā lÅ«dzās Jeruzalemes virzienā un kāpÄ“c tā vien šÄ·iet, ka Muhameds visu šo ir izdomājis uz dullo, lai pielāgotu to savām vajadzÄ«bām? Ar šo atklāsmi Muhameds kārtÄ“jo reizi pierādÄ«ja savu nekompetenci un to, ka viņam nebija nekādas sajÄ“gas par to, ko viņš runā.

PierādÄ«jums tam meklÄ“jams SahÄ« Al-BuharÄ« 5.grāmatas 1.hadÄ«sā, kur AbÅ« Dārs stāsta: “Es teicu: “Allāha vÄ“stnesi, kura ir pirmā mošeja, kas uzcelta uz zemes?” Viņš teica: ”Al-Masjid Al-Harām (Mekas kubiks)” Es atkal teicu: “Un kura bija nākamā?” Viņš atbildÄ“ja: “Al-Masjid Aqsa (toreiz - Jeruzalemes templis)” Es vÄ“lreiz vaicāju: “Cik ilgs laiks pagāja starp abu mošeju uzcelšanu?” Viņš atbildÄ“ja: “Aptuveni četrdesmit gadu.”” Å…emsim vÄ“rā faktu, ka Jeruzalemes templis tika uzcelts sen jo sen un iznÄ«cināts 5.gs p.m.Ä“., savukārt, par melnā kuba izcelsmi ir dalÄ«ts viedoklis, bet skaidrs ir viens, ka tas uzcelts pÄ“c tam, kad iznÄ«cināts Jeruzalemes templis. LÄ«dz ar to Muhameda loÄ£ika šajā gadÄ«jumā ir miskastÄ“ metama.

Tagad par to kāpÄ“c tad musulmaņi staigā apkārt šim melnajam kubikam. To savulaik darÄ«ja arÄ« vietÄ“jie pagāni. Šo kluci musulmaņi mÄ“dz saukt arÄ« par baitullah jeb Allāha māju. Islāma vÄ“sturnieks Jusufs AlÄ« savā grāmatā “Korāns: Teksts, tulkojums un komentāri” par pagānu rituāliem raksta sekojošo: “Jāņem vÄ“rā, ka saule, mÄ“ness un piecas planÄ“tas tika identificÄ“tas katra ar dzÄ«vu dievÄ«bu, dievu vai dievieti, kam ir savas Ä«pašÄ«bas.”[4] Senie pagāni zināja par zvaigznājiem un, kā tie izskatās debesÄ«s katrā gadalaikā, un tas viņiem radÄ«ja iespaidu, ka viss kustÄ“jās viņiem apkārt uz riņķi lÄ“nā gaitā. TāpÄ“c arÄ« pagāni septiņas reizes cirkulÄ“ja ap ka’abah, lai godinātu sauli, mÄ“nesi un šÄ«s piecas planÄ“tas. Vai ir iespÄ“jams kaut kas vÄ“l pagāniskāks par šo?

Melnais akmens – meteorÄ«ts

Jā, var gan. PievÄ“ršamies melnajam akmenim jeb al-Hajaru al-Aswad, kas ielÄ«mÄ“ts melnajā kubikā. Musulmaņi praktizÄ“ absolÅ«ti nehigiÄ“nisku rituālu, to bučojot. Un vai zini – to darÄ«ja arÄ« pagāni! SahÄ« al-BuharÄ« 64.grāmatas 401.hadÄ«sā AbÅ« Rādža Al-UtaridÄ« stāsta, ka “MÄ“s mÄ“dzām pielÅ«gt akmeņus un kad mÄ“s atradām labāku akmeni nekā iepriekšÄ“jo, mÄ“s iepriekšÄ“jo aizmestu projām, bet ja mÄ“s nevarÄ“jām atrast akmeni, mÄ“s paņemtu sauju zemes un noslauktu kazas pienu uz tās, pÄ“c tam taisot Tawaf (staigāšana apkārt) ap to. Kad pienāca Rajab (septÄ«tais islāma kalendāra mÄ“nesis), mÄ“s pārtraucām militārās mācÄ«bas un saucām šo mÄ“nesi par dzelzs noņēmÄ“ju, jo noņēmām dzelzs detaļas no mÅ«su šÄ·Ä“piem un bultām.” Un tā uz riņķi vien, lÄ«dz melnais akmens tika pasludināts par dievišÄ·u.

DžamÄ« al-TirmidÄ« 9.grāmatas 70.hadÄ«sā Ibn Abbāss stāsta: “Melnais akmens nāk no ParadÄ«zes, un tas sākotnÄ“ji bija baltāks nekā piens, bet to par melnu padarÄ«ja Ä€dama bÄ“rnu grÄ“ki.” Tātad Muhameds pielÅ«dza šo melno grÄ“ka akmeni tāpat kā pagāni. SahÄ« Al-BuharÄ« 25.grāmatas 83.hadÄ«sā Abass bin RabÄ«a stāsta, ka “Es redzÄ“ju Umāru (otrais islāma kalifs) pieejam pie akmens un teica: “Bez šaubām! Es zinu, ka Tu esi tikai akmens un nespÄ“j nodarÄ«t nevienam ne laba, ne ļauna. Ja es neredzÄ“tu kā Allāha vÄ“stnesis Tevi skÅ«psta, es Tevi neskÅ«pstÄ«tu.”” Nu, te mÄ“s varam izsecināt, ka Muhameda tuvākie un uzticÄ«gākie sekotāji ļoti labi saprata, ka viss, ko viņš dara un saka ir absolÅ«tākais bullsh*t, bet darÄ«ja to tik un tā, jo jāspÄ“lÄ“ jau lÄ«dzi vien ir, ja negrib šÄ·irties no galvas. Cita starpā, kad Muhamedam bija 35 gadi un viņš vÄ“l nebija saņēmis pirmo epilepsijas lÄ“km... piedošanu – atklāsmi, notika ka’abah remontdarbi, un pÄ“c to pabeigšanas tieši viņam tika uzticÄ“ts melno akmeni nolikt atpakaļ vietā, un ir pat vizuāls pierādÄ«jums tam, ka tas patiešÄm notika – click šeit. Bet, ja nopietni, tad musulmaņi vienkārši pielÅ«dz un bučo meteorÄ«tu, kas ir sadauzÄ«ts un salÄ«mÄ“ts kopā vairākas reizes.

SkraidÄ«šana no kalna uz kalnu – pagānu prakse

Bet pagaidiet! Ir vÄ“l! SvÄ“tceļojuma laikā pagāni mÄ“dza skriet no Safa kalna lÄ«dz Marwa kalnam un atpakaļ vairākas reizes. Un, jā, JÅ«s uzminÄ“jāt – to darÄ«ja arÄ« Muhameds. Jusufs AlÄ« norāda, ka šie divi mazie kalni atrodas vietā, kurā Hadžāra, IsmaÄ«la māte lÅ«dza Å«deni karstajā tuksnesÄ« un viņas ceļojumā ap šiem kalniem viņa atrada savu lÅ«gšanos atbildi, kad ieraudzÄ«ja Zamzamas avotu. Pagānu arābi tur novietoja vÄ«riešu un sieviešu elkus, kas aizvainoja agrÄ«nos musulmaņus.[5] Šo praksi piekopa arÄ« pagāni krietni pirms Muhameda lÄ«dz viņam neparādÄ«jās kārtÄ“jā “atklāsme”, kas lasāma Korānā 2:158: “PatiešÄm, Safa un Marwa ir Allāha simboli un neviens neizdara pārkāpumu, ja, atrodoties hajj vai umrah ceļojumā, iziet starp šiem diviem kalniem.”

Muhameda sekotājiem patiesÄ«bā ne pārāk pie sirds gāja tas, ka viņš imitÄ“ja pagānu rituālus un tas lasāms SahÄ« Muslim 15.grāmatas 285.hadÄ«sā, kurā vairāki liecinieki stāsta, ka “Jahiliyyah jeb laikā pirms islāma uz šiem kalniem bija divi elki, ko dÄ“vÄ“ja par Isāfu un NaÄ«lu. Ä»audis gāja uz turieni un staigāja ap Safa un Marwa, un pÄ“c tam noskuva savas galvas. Ar islāma parādÄ«šanos, musulmaņiem nepatika staigāt apkārt šiem kalniem kā tas tika darÄ«ts Jahiliyyah laikā. Bet Allāhs muhamedam sniedza atklāsmi, ka šie kalni ir viņa zÄ«mes.” ArÄ« SahÄ« Al-BuharÄ« 63.grāmatas 73.hadÄ«sā Ibn Abāss apstiprina šÄ« rituāla pagānisko izcelsmi sakot, ka “Skrienot starp Safa un Marwa nebija Sunna (Muhameda paraugs), bet cilvÄ“ki Jahiliyyah laikmetā to darÄ«ja un teica, ka starp šÄ«m vietām jāpārvietojas tikai ātri skrienot.” Turpat BuharÄ« 65.grāmatas 4496.hadÄ«sā AsÄ«ms bin Sulaimans stāsta lÄ«dzÄ«gi: “Es jautāju Anasam bin Malikam par Safa un Marwa un viņš atbildÄ“ja: “MÄ“s to (staigāšanu apkārt) uzskatÄ«jām par Jahiliyyah laika praksi, un kad atnāca islāms, mÄ“s to pārstājām darÄ«t. Bet tad Allāhs Muhamedam sniedza atklāsmi, ka tie ir viņa simboli.””

Nu kaut kā tā aptuveni. Ir vÄ“l daudz un dikti, ko rakstÄ«t par islāma pagānisko izcelsmi, bet pieļauju, ka šÄ« deva vismaz apslapināja JÅ«su smadzenes. Un nu tad lÄ«dz nākamajai reizÄ«tei!

P.S.: Jā, es zinu, ka solÄ«ju iepriekš uzrakstÄ«t par kreiso politiÄ·u sātaniskajām laulÄ«bām ar musulmaņiem, bet, tā kā ir sācies svÄ“tceļojums, šoreiz nolÄ“mu izgaismot islāma pagāniskās saknes. Īsāk sakot, Muhameds bija ne tikai ar epilepsiju sirgstošs sirotājs, kas slepkavoja nevainÄ«gus cilvÄ“kus, laupÄ«ja un izvaroja mazas meitenes, bet arÄ« pagāns, kas no apkārtÄ“jām reliÄ£ijām špikoja visu, ko vien var nošpikot, un bučoja meteorÄ«tu.

PARTY BOMZIM, KAS ŠIVERÄ’ SAVÄ€ FAKE NEWS LAPÄ€ WWW.PROTESTI.LV, KATEGORISKI AIZLIEGTS ŠO RAKSTU PÄ€RPUBLICÄ’T!

Mani iepriekšÄ“jie raksti:

1. Äªstā patiesÄ«ba par musulmaņu kultÅ«ru jeb tas, ko mediji nevÄ“las publicÄ“t par islāma vÄ“sturi;

2. KāpÄ“c musulmaņi mÅ«s ienÄ«st, un kāpÄ“c viņi pret mums cÄ«nās?;

3. Par islāmu un sieviešu sišanu;

4. Kāds sakars islāmam ar teroraktu pie parlamenta Ä“kas Londonā?;

5. MaskÄ“tā džihāda rokasgrāmata un Stokholmas sindroms;

6. Islāma frontÄ“ bez pārmaiņām, jeb kā Zanders “analizÄ“ja” DP pārskatu;

7. Zinātne no islāma perspektÄ«vas, jeb kāpÄ“c musulmaņi ir tik stulbi;

8. Muhameda portrets;

9. Takfir: dvieļu kari jeb kāpÄ“c musulmanis nogalina musulmani;

10. Riddah: islāma vienvirziena biļete;

11. Zina: Šahāda zem varavÄ«ksnes jeb praids Mekā. Islāma skatÄ«jums uz seksuālajām minoritātÄ“m.

---

[1] Hilali-Khan, “Interpretation of the Meanings of the Noble Quran”, (Darussalam, 2011.) p.24

[2] Ibn Ishaq, “SÄ«rat RasÅ«l Allāh”, p.358.

[3] Fazlur Malik, “Major Themes of The Qur’an: Second Edition”, (Chicago UP, 2009), p.146.

[4] Abdullah Yusuf Ali, “The Holy Qur'an: Text, Translation and Commentary”, (Tahrike Tarsile Quran; U.S. EDITION, 2001), p.1621

[5] Ibid p.62.